Helig ande , även kallad paraklet eller helig ande , i kristen tro, treenighetens tredje person. Många utgjutelser av den Helige Anden nämns i Apostlagärningarna, där helande, profetior, utvisande av demoner (exorcism) och tungatala (glossolalia) är särskilt förknippade med Andens aktivitet. I konsten representeras den Helige Ande ofta som en duva.
Läs mer om detta ämne Kristendomen: Gud den Helige Anden Den Helige Ande är ett av de mest svårfångade och svåra teman i kristen teologi, eftersom det hänvisar till en av de ...Kristna författare har i olika hänvisningar till Yahwehs Ande sett i de hebreiska skrifterna en förväntan om den Helige Andens lära. Det hebreiska ordet ruaḥ(vanligtvis översatt med "ande") finns ofta i texter som hänvisar till Guds fria och obehindrade aktivitet, antingen för att skapa eller återuppliva skapelsen, särskilt i samband med det profetiska ordet eller den messianska förväntan. Det fanns dock ingen uttrycklig tro på en separat gudomlig person i biblisk judendom. Faktum är att Nya testamentet i sig inte är helt klart i detta avseende. Ett förslag på en sådan tro är löftet från en annan hjälpare eller förbön (paraklet) som finns i evangeliet enligt Johannes. Pingst, under vilken den Helige Ande sjönk över apostlarna och andra lärjungar (Apg 2), ses som uppfyllandet av detta löfte.
Definitionen att den Helige Ande var en distinkt gudomlig person som i substans är lika med Fadern och Sonen och inte underordnad dem kom vid Konstantinopels råd i år 381, efter utmaningar för dess gudomlighet. De östra och västerländska kyrkorna har sedan betraktat den Helige Ande som bandet, gemenskapen eller den ömsesidiga välgörenheten mellan Fader och Son; de är absolut förenade i Anden. Den Helige Andens förhållande till de andra personerna i treenigheten har beskrivits i väst som från både Fadern och Sonen, medan man i öst har ansett att processionen är från Fadern till Son.
De flesta katolska och ortodoxa kristna har upplevt den heliga anden mer i kyrkans sakramentala liv än i samband med sådan spekulation. Från apostoliska tider har formeln för dop varit trinitarisk ("Jag döper er i Faderns och Sonens och den Helige Andens namn."). bekräftelse (i den östra ortodoxa kyrkan, krismatisering), även om den inte accepterades av protestanter som ett sakrament, har varit nära allierad med den Helige Andens roll i kyrkan. Den östra ortodoxa kyrkan har betonat rollen som Andens nedstigning på den tillbedda församlingen och på eukaristiskt bröd och vin i bönen som kallas epiclesis.
Från de kristna kyrkans tidigaste århundraden har olika grupper, missnöjda med bristen på frihet, aktiv välgörenhet eller vitalitet i den institutionella kyrkan, efterlyst en större känslighet för den pågående utgjutningen av den Helige Ande; bland sådana rörelser var helighet och pingströrelser från 1800- och 1900-talet. Att vara "fylld" med den Helige Ande ses som en följd av ens frälsning. Se även Trinity.
Den här artikeln har senast reviderats och uppdaterats av Melissa Petruzzello, assistentredaktör.
