Shekhina , också stavat Shekhinah, Shechina eller Schechina , (hebreiska: "Bostad" eller "Närvaro"), i judisk teologi, Guds närvaro i världen. Beteckningen användes först i den arameiska formen, shekinta, i de tolkande arameiska översättningarna av Gamla testamentet, känd som Targums, och den användes ofta i Talmud, Midrash och andra postbibliska judiska skrifter. I Targums används det som en ersättning för ”Gud” i passager där antropomorfismen i det ursprungliga hebreiska tycktes vilseleda. Därför skyddades tron på Guds överträdelse. I många avsnitt är Shekhina en vördnadsfull ersättning för det gudomliga namnet.
I rabbinska litteraturen är Shekhina associerad med flera andra religiösa och teologiska termer. Det sägs att Shekhina kom ner på tabernaklet och Salomos tempel, även om det också sägs att det var en av de fem saker som saknades i det andra templet. Guds härlighet som fyllde tabernaklet (2 Mos 40:34) betraktades som en ljus utstrålning, och Shekhina är ibland tänkt på samma sätt.
Det finns också en affinitet mellan Shekhina och den Helige Ande, även om de inte är identiska. Båda betyder vissa former av gudomlig immanens, båda är förknippade med profetior, båda kan gå förlorade på grund av synd, och båda är kopplade till studiet av Torah. Vissa medeltida teologer betraktade Shekhina som en skapad enhet som skiljer sig från Gud (det gudomliga ”ljuset” eller ”härligheten”).
