Aristeas brev, pseudepigrafiskt arbete av pseudohistoria som producerats i Alexandria, troligen i mitten av 2000-talet f.Kr., för att främja judendomen. Även om den judiska gemenskapens storlek och prestige redan hade säkrat en bestämd plats i det alexandriska samhället och allvarlig antisemitism ännu inte hade fått valuta, var den judiska gemenskapen i konflikt. Medan vissa judar anammade grekisk kultur och filosofi vägrade andra att närma sig den hellenistiska kulturen. Författarens syfte var att presentera judendomen i ett gynnsamt ljus för hedningarna och göra strikt efterlevnad av religiösa lagar attraktiva för hellenistiska judar. Författaren antog namnet på en författare från 2000-talet och påstod sig ge en samtida redogörelse för översättningen av hebreiska Pentateuch, de första fem böckerna i Bibeln, till grekiska.Han presenterade sig som en hednisk beundrare av judendomen som hade en hög ställning i hovet för Ptolemaios II Philadelphus (285–246 f.Kr.) i Alexandria. Författaren använde aktuella hellenistiska litterära konventioner och det tekniska språket i den alexandriska domstolen, men hans grekiska stil och flera historiska felaktigheter tyder på att han var en avsiktlig arkadist. Hans oro för judiska slavars välbefinnande, hans romantiska bild av palestinska judendom och hans ansträngningar att förklara teorin bakom judiska kostlagar markerar honom som en jude snarare än en hednisk.Hans oro för judiska slavars välfärd, hans romantiska bild av det palestinska judandet och hans ansträngningar att förklara teorin bakom judiska kostlagar markerar honom som en judisk snarare än en hednisk.Hans oro för judiska slavars välfärd, hans romantiska bild av det palestinska judandet och hans ansträngningar att förklara teorin bakom judiska kostlagar markerar honom som en judisk snarare än en hednisk.
Läs mer om detta ämne biblisk litteratur: Aristeas brev Ett viktigt dokument av judisk hellenistisk litteratur är Aristeas brev , en pseudepigraphon tillskriven ...Moderna forskare kallar detta arbete för ett ”brev” eftersom det riktades av Aristeas till sin bror Philocrates. Berättelsen bygger på en mängd olika källor: en rapport om egyptiska judar från officiella arkiv, texter från ptolemaiska rättsliga förordningar, administrativa memoranda bevarade i kungliga handlingar eller i Alexandria-biblioteket, berättelser om pilgrimsfärd till Jerusalem, en avhandling om kungarikets ideal och en ursäkt för judisk lag. Den första författaren som citerade direkt från brevet var den judiska historikern Josephus (1: a århundradet). Flera tidiga kristna använde också boken och ignorerade dess judiska ursäktande drag.
