Objectivism , filosofiskt system identifierat med tanken från den ryska födda amerikanska författaren Ayn Rand från 1900-talet och populariserades främst genom hennes kommersiellt framgångsrika romaner The Fountainhead (1943) och Atlas Shrugged(1957). Dess huvudsakliga doktriner består av versioner av metafysisk realism (existens och natur av saker i världen är oberoende av att de uppfattas eller tänks på), epistemologisk (eller direkt) realism (saker i världen uppfattas omedelbart eller direkt snarare än slutsatsen om grunden för perceptuell bevisning), etisk egoism (en handling är moraliskt rätt om den främjar agentens egenintresse), individualism (ett politiskt system är bara om det korrekt respekterar individens rättigheter och intressen) och laissez- faire kapitalism. Objectivism tar också upp frågor inom estetik och filosofin om kärlek och sex. Den kanske mest kända och mest kontroversiella aspekten av objektivism är dess redogörelse för de moraliska dygderna, särskilt dess okonventionella påstående att själviskhet är en dygd och altruism en vice.
Rand hävdade att alla människor, oavsett om de inser det eller inte, styrs i sina tankar och handlingar av filosofiska principer och antaganden. Filosofin har således stor praktisk betydelse, och det är verkligen viktigt att ha rätt filosofi för att leva ett framgångsrikt och lyckligt liv. De filosofiska grenar som mest direkt påverkar vardagen är etik och politisk filosofi.
Objektivistisk etik
I etiken höll Rand en vagt aristotelisk dygdeteori baserad på en teleologisk uppfattning om levande organismer, inklusive människor. Ett värde, enligt Rand, är "det som man agerar för att vinna och / eller behålla." Alla organismer agerar för att bevara sina liv, och livet är det enda som organismer agerar för att behålla för sin egen skull, snarare än för något annat. Livet är således det ultimata värdet för alla organismer, inte bara för att alla andra värden är ett sätt att bevara det utan också för att det sätter en utvärderingsstandard för alla mindre mål (och alla saker i allmänhet): det som bevarar livet är bra, och det som hotar eller förstör livet är ont. Rand förstod att dessa påståenden gäller både organismer individuellt och generiskt: det som bevarar en organisms liv är bra för den organismen,och det som hotar eller förstör det är ont (eller dåligt) för den organismen. På detta sätt hävdade Rand att han hade löst det hundra år gamla "är-borde" -problemet - problemet med att visa hur ett uttalande om vad som borde vara logiskt kan härledas enbart från ett uttalande (eller uttalanden) om vad som är.
Rand definierade en dygd som ”handlingen [eller handlingsmönstret] genom vilken man får och / eller behåller” ett värde. Eftersom ”förnuftet är människans grundläggande överlevnadsmedel”, är rationalitet, dygden som motsvarar förnuftets värde, den högsta mänskliga dygden. Följaktligen är det yttersta värdet för varje människa inte hans liv i sig utan hans liv som "en rationell varelse", vilket är hans grundläggande utvärderingsstandard. Vad livet som en rationell varelse består av för Rand är en fråga om vetenskaplig debatt, men det verkar innebära hängivenhet till kardinalvärdena av förnuft, syfte (målmedvetenhet) och självkänsla och handling i enlighet med motsvarande dygder av rationalitet, produktivitet och stolthet. Konsekvensen och ackompanjemanget av ett sådant liv är lycka, ”medvetandetillståndet som går utifrån uppnåendet av ens värden.”
”Rationell själviskhet” är strävan efter eget liv som en rationell varelse, eller (likvärdigt) strävan efter egen lycka. Så förstådd är själviskhet en grundläggande dygd. Objectivistisk etik är således en form av etisk egoism. Omvänt är altruism, som Rand karaktäriserade som ”andras placering över sig själv, av sina intressen över ens egna”, just negationen av dygdig aktivitet och är därför en grundläggande last.
Objektivistisk politisk filosofi
Grundprincipen i Rands politiska filosofi är att ”ingen människa har rätt att initieraanvändningen av fysisk våld mot andra. ” Hon tolkade denna "icke-aggressionsprincip" för att vara oförenlig med omfördelningen av rikedom eller andra sociala varor eller förmåner genom sociala välfärdsprogram och de flesta offentliga tjänster, eftersom sådana institutioner förlitar sig på det implicita hotet om att regeringen använder våld mot dem från vilka välstånd tas. Enligt Rand är regeringens rätta roll att skydda individens okränkbara rättigheter till liv, frihet, egendom och strävan efter lycka. Det enda rättvisa socioekonomiska systemet är kapitalismen - ”en fullständig, ren, okontrollerad, oreglerad laissez-faire” - eftersom bara den respekterar individens rätt till äganderätt och är helt i överensstämmelse med icke-aggressionsprincipen.
Brian Duignan
