Wei-dynastin

Wei-dynastin , kinesisk i sin helhet (Pinyin) Bei Wei eller (Wade-Giles romanisering) Pei Wei , engelska norra Wei , även kallad Tabgatch eller (Pinyin) Tuoba , (386–534 / 535 e.Kr.), den längsta levande och mest kraftfulla av de nordliga kinesiska dynastierna som fanns före återföreningen av Kina under Sui- och Tang-dynastierna.

Exteriör av den förbjudna staden.  Palace of Heavenly Renhet.  Kejserligt palatskomplex, Peking (Peking), Kina under Ming- och Qing-dynastier.  Nu känd som Palace Museum, norr om Himmelska Fridens torg.  UNESCO: s världsarvslista.Frågesport som utforskar Kina: fakta eller fiktion? Kina har 22 provinser.

Wei-dynastin grundades av stammän Tabgatch (Tuoba) som, liksom många av nomaderna som bodde i norra Kina, var av osäkert ursprung. Deras språk var i grunden turkiskt, och forskare antar att deras anor kan spåras till proto-turkiska, proto-mongoliska eller Xiongnu-folk. Hur som helst, Tuoba var icke-Han-kineser, och deras erövringar av de små, svaga nordkina staterna i slutet av 4-talet ansågs tydligt som utländska invasioner. Efter övertagandet av Shanxi-provinsen antog Tuoba det gamla namnet Wei för deras kungarike och etablerade sin huvudstad i Pingcheng (dagens Datong), nära deras stamhem. De expanderade snart till Hebei och Henan och ockuperade delar av Shaanxi, Manchuria (nordöstra Kina) och Gansu. Under denna expansionistperiod,Bei Wei var tvungen att försvara sina territorier mot attacker från andra norra nomader, och efter många strider inledde Wei en storskalig offensiv mot nomader från Yttre Mongoliet 429. Vid 439 hade Bei Wei säkrat sina territorier från attack och förenade hela norra Kina.

Även om Wei hade en enorm militär förmåga, förberedde ingenting i deras nomadiska existens kultur dem för imperiets styre. Eftersom de inte hade någon administrativ struktur tvingades de förlita sig på kinesiska tjänstemän för att hjälpa till att styra sina ägodelar. En av de tidigaste och största kinesiska rådgivarna vid Wei-domstolen var Cui Hao (381–450), som införde kinesiska administrativa metoder och strafflagen för Wei. När Wei-ekonomin började bero mer och mer på jordbruk och mindre på herding och raiding, blev stammars livsstil mer stillasittande. Och sedan, som hände så ofta i kinesisk historia, erövrades erövrarna av den kinesiska kulturens och samhällets överklagande.De nya härskarna lockades av kinesiska varor och produkter och fann sig utveckla en smak för den lyx som präglade kinesiska överklasser. De var imponerade av den aristokratiska stilen och distinkt aura hos kinesiska adelsmän. Således omvandlade den kinesiska kulturens prestige, såväl som förändringen i ekonomisk bas och buddhismens inflytande, nomadas levnadssätt för Tuobastammarna.

Vid år 495 överförde Wei sin aktiva politik för sinisisering och överförde sin huvudstad till den forntida kinesiska staden Luoyang. Detta signalerade den snabba omvandlingen av Wei-styrningsklasserna till kinesiska sätt och tullar. Äktenskap mellan Tuoba och kinesisk aristokrati uppmuntrades, medan äktenskap också ökade bland de lägre klasserna. Många familjer, inklusive det kejserliga huset, antog kinesiska efternamn. Det ansträngdes till och med att skriva om historien, eftersom Wei-dynastin försökte misskreditera och förneka allt som rör deras icke-Han-kinesiska ursprung. Så småningom förbjöd dynastin Tuobas språk och klädsel.

Denna politik för sinisisering presenterade problem som så småningom skulle leda till imperiets fall. Medan de övre klasserna i Bei Wei blev likvärdiga med den kinesiska livsstilen, följde de lägre klasserna, särskilt de som bodde nära gränsen, och militären, som var ansvarig för erövringarna i första hand, fortfarande sina nomadiska, tribalistiska livsstilar . Som ett resultat blev dessa klasser alltmer främmande från sina härskare.

Wei-dynastin kunde förbättra och stabilisera ekonomin i deras imperium. Med föreningen av norr kontrollerade Wei de ledande oaserna och handelscentren som betjänade handelsvägarna till Centralasien. Det var också mycket handel mellan södra och norra Kina. Men den viktigaste förändringen som Wei-dynastin genomförde var inom området för jordreform. Efter erövrarkriget flydde mycket av den infödda befolkningen söderut och lämnade stora områden med åkermark oanvända. Wei svarade genom att tvinga stora utvisningar av bönder. Dessa massiva omlokaliseringar tjänade flera syften - bönderna kunde återkräva i övrigt oanvänd mark och ökade därmed jordbruksproduktionen; dynastin kunde befolka de öde områdena kring Pingcheng och Shanxi; bönderna kunde äga sina egna tomter;deportationerna hjälpte till att sprida den kinesiska kulturen genom hela imperiet; och slutligen, genom att transportera bönderna och livegnarna, kunde Wei-dynastin bryta kraften hos de stora landgods som var så beroende av deras livegenskaper. Effekten av denna befolkningsöverföring var enorm. Bara under Daowudis regeringstid (386–409) deporterades cirka 460 000 människor. År 486 inrättade Wei ett system för markreform som skulle imiteras av senare kinesiska dynastier. I detta system ägdes all mark av kejsaren, som sedan tilldelade jordbruksföretag till varje manlig vuxen. Efter markägarens död återvände en del av innehavet till kejsaren, som sedan omfördelade den. Detta försäkrade en rimligt rättvis fördelning av mark samt regeringskontroll av de stora gårdarna som hittills varit praktiskt taget autonoma.Det gjordes några undantag från detta system, men i stort sett tjänade det det syfte för vilket det var avsett.

Wei-härskarna var stora beskyddare av buddhismen. Denna religions popularitet i norr berodde på dess universalistiska etik i motsats till konfucianismens eller daoismen. Att främja denna religion hjälpte till att assimilera Tuoba i den kinesiska kulturen. Buddhismen höll ett stort tilltal för Wei-härskarna, eftersom det gav deras ledarskap en legitim bas i ett multietniskt samhälle. De främjade buddhismen som en statsreligion, även om dynastin var särskilt noga med att kontrollera den religiösa hierarkin och försökte undvika konflikter mellan kyrkan och staten. Wei gjorde detta genom att skapa en kontorsbyråkrati i samma riktning som en civil byråkrati genom att utse en chefsmunk som övervakade de andra munkarna. Detta gjordes också för att förhindra att klostren blev ett tillflyktsort för dem som försökte undkomma skatter eller arbetsförpliktelser som infördes av monarkin.Men denna anhängare av buddhismen lindrade inte alla religiösa konflikter. Den enorma rikedom och enorma landområden som förvärvades av buddhistiska kloster och prästerskap utgjorde ett hot mot staten, stöd från dessa institutioner tappade ekonomin och berövade staten skatteintäkter, och de tusentals kvarhållare som klostren krävde lämnade en enorm infrastruktur för staten att stödja. De infödda kineserna ansåg att buddhistiska doktriner, med celibatets och klostrets liv, stred mot deras syn på familjelivets helighet. En reaktion började.och de tusentals kvarhållare som krävs av klostren lämnade en enorm infrastruktur för staten att stödja. De inhemska kineserna ansåg att buddhistiska doktriner, med celibatets och klostrets liv, stred mot deras syn på familjelivets helighet. En reaktion började.och de tusentals kvarhållare som krävs av klostren lämnade en enorm infrastruktur för staten att stödja. De infödda kineserna ansåg att buddhistiska doktriner, med celibatets och klostrets liv, stred mot deras syn på familjelivets helighet. En reaktion började.

Under kejsarens Taiwudis regering (423–452) och hans rådgivare Cui Hao sponsrades daoismen. De ursprungliga begränsningarna som Wei-härskarna placerade på buddhistiska kloster år 438 kulminerade i fullskalig förföljelse från 446 till 452. Alla buddhistiska munkar och nunnor beordrades avrättas; Buddhistisk konst, arkitektur och böcker förstördes. Med en förändring av härskare upphörde förföljelsen och den nya kejsaren gjorde generösa ändringar. Buddhismen blev återigen ett slags statsreligion. När huvudstaden flyttades till Luoyang ökade buddhistisk glöd och Luoyang blev buddhismens stora centrum i norr. Många kloster byggdes med en överdådig rikedom.

Wei-dynastins största kulturella bidrag var inom buddhistisk konst. Denna konst representeras bäst i skulpturerna av klippgrottorna vid Yungang (nära Datong) och efter 495 i Longmens grotttempel (nära Luoyang); varje komplex har utsetts till UNESCO: s världsarvslista (2001 respektive 2000). Statyerna på dessa platser visar hellenistisk naturalism och indisk sensualitet som påverkar linjären hos kinesisk konst, och denna eklektiska stil påverkade inte bara Kinas konst utan också Korea och Japan. Wei var också stora byggare, och båda kinesiska huvudstäderna förstorades och befästes under deras styre. Luoyang var särskilt platsen för många förändringar och förbättringar och mycket överdådig byggnad.

Tyvärr var många av imperiets största styrkor att bevisa att det ångrades. Medan antagandet av den kinesiska kulturen gjorde härskarna mer välsmakande för sina undersåtar, motsatte sig några av de nomadiska Tuoba-grupperna assimilering (även om Tuoba så småningom förlorade sina separata identiteter och absorberades i den allmänna befolkningen i Nordkina), vilket bidrog till imperiets instabilitet. Arméerna, vars segrar hade utgjort ryggraden i imperiet, kände att de flyttades åt sidan till förmån för de kineser de hade underkastat sig. De upprörande extravaganta utgifterna och kejsarinnans Hu helt syndicerade livsstil ledde till uppror. Ett militärt uppror 523 följdes av inbördeskrig i ytterligare 10 år. Kejsarinnan Hu lät mörda kejsaren Xiaomingdi (528) och sätta sitt barn på tronen.Inte tillräckligt stark för att dämpa upproren, både hon och hennes son drunknade i Huang He (Yellow River) och 2000 hovmän mördades, vilket betyder slutet på (534 eller 535) Wei-dynastin. Riket delades sedan upp mellan två rivaliserande arméfraktioner, som delade det i de kortlivade Dong (östra) Wei och Xi (västra) Wei-imperierna. Men styrkan i Wei: s politiska, ekonomiska och sociala prestationer underlättade kraftigt den senare återföreningen av norra och södra Kina.och sociala prestationer i Wei underlättade kraftigt den senare återföreningen av norra och södra Kina.och sociala prestationer i Wei underlättade kraftigt den senare återföreningen av norra och södra Kina.

Den här artikeln har senast reviderats och uppdaterats av Amy McKenna, Senior Editor.