Oneida Community , även kallat perfektionister , eller bibliska kommunister , utopiska religiösa samfund som utvecklades ur ett undersökningssamhälle som bildades av John Humphrey Noyes och några av hans lärjungar i Putney, Vt., USA, 1841. När nya rekryter anlände kom samhället förvandlats till en socialiserad gemenskap.
Frågesportorganisationer: Fakta eller fiktion? Nordatlantiska fördragets organisation började under medeltiden.Noyes hade upplevt en religiös omvändelse under en väckelse 1831, när han var 20 år gammal. Han gav sedan upp juridikstudier och gick på Andover Theological Seminary och Yale Divinity School. Hans acceptans och predikande av läran om perfektionism, tanken att man efter konvertering var fri från all synd, ansågs vara för oortodox, och han nekades ordination. Han blev också övertygad om att Kristi andra ankomst inte var en händelse i framtiden utan redan hade inträffat inom en generation av Kristi tjänst på jorden. Men det var Noyes idéer om sexuell förening som gjorde honom ökänd. Han ansåg att sexuell förening var mycket viktig men avvisade monogami och tanken att en man och en kvinna skulle knyta sig nära varandra. Tillämpningen av hans åsikter ledde till praktiken av komplexa äktenskap i hans samhälle,där varje kvinna var hustru till varje man och varje man var make till varje kvinna. Noyes trodde också att socialism utan religion var omöjlig och att det utvidgade familjesystem som han utarbetat kunde upplösa själviskhet och visa hur praktiskt perfektionismen var på jorden.
År 1847, vid en tid då väckelsens tro på en ny tillkomst av Kristus var som högst, förkunnade Noyes att Kristi Ande tidigare hade återvänt till jorden och nu hade gått in i sin grupp i Putney. Denna proklamation, tillsammans med praktiken av komplexa äktenskap, väckte fientligheten i det omgivande samhället, och gruppen lämnade Putney för att grunda en ny gemenskap i Oneida, NY
Under de kommande 30 åren blomstrade Oneida. Samhället, som under de första åren hade cirka 200 personer, fick en osäker existens genom jordbruk och avverkning innan ankomsten av en ny medlem som gav samhället en stålfälla som han hade uppfunnit. Tillverkning och försäljning av Oneida-fällor, som ansågs vara de bästa i landet, blev grunden för en blomstrande grupp av industriföretag som inkluderade silver, broderad siden och konserverad frukt.
Gemenskapen organiserades i 48 avdelningar som bedrev de olika aktiviteterna i bosättningen, och dessa aktiviteter övervakades av 21 kommittéer. Kvinnorna arbetade tillsammans med männen; av praktiska skäl klippte de håret kort och hade på sig byxor eller tunika med kort kjol. Även om äktenskapet var komplext, förnekade perfektionisterna avgiften för fri kärlek. Sexuella relationer var strikt reglerade, och förökning av barn var en fråga om samhällskontroll. De som skulle producera barn valdes noggrant och parades ihop. Barn stannade hos sin mor tills de kunde gå men placerades sedan i en gemensam plantskola.
Det centrala inslaget i samhället var vanan att hålla kritik sessioner eller botemedel, en praxis som Noyes hade upptäckt under sina seminariedagar i Andover. De deltog först av hela samhället och genomfördes senare, när samhället växte, inför kommittéer som leddes av Noyes. För dem som utsattes för kritik var det en nervös prövning, men sessionerna hade troligen något terapeutiskt värde som ett sätt att släppa känslor av skuld och aggression. Kritikmötena var också en skamteknik som styrde social kontroll och var en mycket framgångsrik enhet för att främja samhällets sammanhållning.
I de omgivande gemenskaperna motverkade fientligheten till perfektionisternas äktenskapsarrangemang, och 1879 rekommenderade Noyes gruppen att överge systemet. När omorganisationen av samhället började ifrågasattes också hela den socialistiska organisationen av egendom i Oneida. Noyes och några anhängare åkte till Kanada, där han dog 1886. De återstående medlemmarna bildade ett aktiebolag, känt som Oneida Community, Ltd. som bedrev de olika branscherna, särskilt tillverkningen av silverplåt, som ett kommersiellt företag. .
