Epikel

Epiclesis , (grekiska: ”invocation”), i den kristna eukaristiska bönen (anaforan), den speciella anropet av den Helige Ande; i de flesta östliga kristna liturgier följer det institutionens ord - de ord som används enligt Nya testamentet av Jesus själv vid den sista måltiden - ”Detta är min kropp. . . detta är mitt blod ”och har en tydligt invigande karaktär. Epiklet frågar specifikt att bröd och vin ska göras till Kristi kropp och blod och den faktiska förändringen (grekiska: metabolē) tillskrivs den Helige Ande. Det återspeglar den rådande sakramentala teologin i östra kyrkan, som tolkar sakramentens effektivitet som ett svar från Gud på kyrkans bön snarare än som ett resultat av prästens ställföreträdande krafter som uttalar lämplig formel. Epiklen upprätthåller också den trinitariska karaktären hos den eukaristiska bönen, som riktar sig till Fadern, firar sonens frälsande handling och åberopar Andens kraft.

På 1300-talet blev epiklen ett problem i polemiken mellan grekerna och latinerna, eftersom alla östra eukaristiska böner inkluderade en åberopande av den Helige Ande medan den romerska kanon av massan inte gjorde det. De flesta moderna forskare är överens om att det hade funnits en epikler i den ursprungliga eukaristin i den tidiga kyrkan i Rom, förutom de andra latinska eukaristibönerna. Medeltida latinsk teologi möjliggjorde emellertid försvinnandet av epiklen eftersom man trodde att invigningen av bröd och vin och deras transsubstans i Kristi kropp och blod ägde rum när prästen uttalade institutionens ord.

Frågan om epikler diskuterades vid rådet i Ferrara-Florens (1438–45), men ingen formell definition gjordes. Den medeltida latinska uppfattningen godkändes sedan av rådet i Trent (1545–63), men de liturgiska reformerna som antogs i romersk katolicism efter det andra Vatikankonsilet (1962–65) har inkluderat införandet av en epikels i massakanonen. Denna epikler placeras emellertid framför institutionens ord så att den avskildande funktionen hos den senare fortfarande kan bibehållas.