Rödbrun gemenskap , en grupp av tidigare förslavade afrikaner och deras ättlingar som fick sin frihet genom att fly från förslavning och springa till säkerheten och täcka de avlägsna bergen eller de täta bevuxna tropiska terrängen nära plantagerna. Många av grupperna finns i Karibien och i allmänhet över hela Amerika. I Brasilien, Jamaica, Haiti, Surinam (fd holländska Guyana), Kuba, Puerto Rico, St. Vincent, Guyana, Dominica, Panama, Colombia och Mexiko och från Amazonas flodbassäng till södra USA, främst Florida och Carolinas, det finns välkända maruner.
Ordet rödbrun , första gången inspelat på engelska 1666, är av olika konton hämtade från det franska ordet marron , som översätts till "runaway black slave", eller den amerikansk / spanska cimarrón , som betyder "wild runaway slave", "odjuret som kan inte tämjas, eller "bor på bergstoppar." Spanjorerna använde ursprungligen ordet med hänvisning till deras herrelösa boskap. Man tror vidare att ordet cimarrón kommer från cima eller "toppmöte".
Det är viktigt att notera att de flesta afrikaner inte hänvisade till sig själva som "maroner". De valde vanligtvis befriande, kraftfulla namn som "Nyankipong Pickibu", vilket betyder "den Allsmäktiges barn" i Twi, ett språk som talas allmänt i Ghana, Västafrika. De jamaicanska marunerna tenderar att föredra monikerna "Koromanti", "Kromanti" eller "Yungkungkung" för att beteckna deras kultur och historia. Detta inlägg tittar på ursprunget till rödbruna samhällen i Afrika, deras historia av kamp och uppror i den nya världen och deras samtida representation.
Afrikanskt ursprung
Enligt legenden fortsätter Koromanti-namnet att ringa in i rödbruna samhällen av en av två traditionella skäl. Det första är att det minns och hyllar en av deras sista visioner om hemmet, den västafrikanska kusten med samma namn som korsades av de nyligen förslavade afrikanerna på väg till fartyget som skulle transportera dem till väster. Den alternativa förklaringen är att beteckningen representerar minnet av Koromanti-klanen, en undergrupp av Asante-folket i Ghana.
År 1717 sägs Koromantierna ha gjort en upprorisk uppror mot Asantes överhöghet och dödat sin heliga kung, Osei Tutu I, vars kropp sägs ha fallit i floden, för att aldrig ses igen. Detta inspirerade Asante-folket att avlägga en helig ed som gjorde det möjligt för dem att stiga upp och lägga ner Koromanti-upproret. Legenden säger att de motverkade kormantierna förvisades och såldes till slaveri för deras styggelse. Det sägs att endast deras minne finns i Ghana. Hittills används Koromanti-beteckningen ofta av marroner för att beskriva deras ritualer, språk, danser och sånger, som sjungs för att begrava de döda och följa helande ritualer.
Det finns olika berättelser om de tidigaste marunerna, och vissa indikerar till och med att den första rödbruna var en ensam afrikaner som flydde från det första slavfartyget som anlände i Amerika 1502, bara tio år efter Columbus ankomst. Han sägs ha rymt till det djungelliknande interiören i Hispaniola, eller ”Lilla Spanien” på spanska (dagens Haiti) och banade ett spår som många av hans afrikanska bröder och systrar skulle följa. Många rapporter startar dock tidslinjen 1512, när en stadig ström av förslavade afrikaner började fly från spanska och portugisiska slaver och "försvinna" in i inlandet.
En fortsatt kamp
Marronerna samarbetade strategiskt med ursprungsbefolkningar eller överlevde från ren vilja och har bibehållit en kontinuerlig närvaro på västra halvklotet. Stod inför monumentalt fientliga förhållanden, etablerade de taktiskt beväpnade bosättningar för att de ständigt riskerade att återfångas eller dödas av europeiska tyranner. Dessutom fanns det alltid den eviga striden för att fysiskt upprätthålla sig själva eftersom de ofta lämnades för foder efter mat, särskilt på de mindre öarna i Karibien. Till detta måste man lägga till utmaningen att reproducera och multiplicera deras antal.
Men kanske det största hotet mot deras överlevnad var detta: När de vita planteringsmännen började utvidga sina odlingsanläggningar började de ta tag i och rensa de tjockskogade vildmarker som många flyktingar kallade hem, vilket ledde till förflyttning och slutlig upplösning av många rödbruna samhällen de mindre öarna i början av 1700-talet.
På de större öarna kunde marunerna dock jaga, odla grödor och med ett ord trivas. När allt fler afrikaner flydde och gick med i deras led tog de gerillakrig till nya höjder, brände och plundrade plantager samt förgiftade slaver. Det behöver inte sägas att de slog rädsla i de vita förslavarnas hjärtan, vilket fick de brittiska och amerikanska regeringarna att göra dussintals handlingar mot dem och spendera miljoner pund och dollar för att erövra dem. Detta var ofta för ingenting eftersom marunerna leddes av orädda krigare som inte stannade vid något för att kasta bort de slumrande kedjorna för chattraslaveri.
Faktum är att dussintals rödbruna krig och revolter återspeglas i den historiska historien, med den första 1519–33, ledd av Enrique (Enriquillo) mot spanska i Hispaniola. I Brasilien inrättade afrikanerna bosättningar som kallades Quilombos. Den mest kända av sådana bosättningar var Quilombo dos Palmares, i den nordöstra delen av Brasilien. Det fungerade framgångsrikt som en oberoende republik av marunerna på 1600-talet, enligt ett afrikanskt mönster av social organisation. På toppen var det hem och tillflykt för cirka 20 000 afrikanska män, kvinnor och barn som hade lyckats fly från den fruktansvärda upplevelsen av plantagernas liv. Dess mest kända och sista ledare var Zumbi dos Palmares, som föddes i frihet i Quilombo dos Palmares.
