Yahwist-källa , förkortad J, (märkt J efter den tyska omskrivningen av YHWH), en tidig källa som ger en sträng i Pentateuchal berättelse. Grunden för att identifiera en sträng i Pentateuk som skrivandet av Yahwisten - Yahwist-strängen representeras specifikt i Första Moseboken 2–16, 18–22, 24–34, 38 och 49; 2 Moseboken 1–24, 32 och 34; 4 Moseboken 11–12, 14 och 20–25; och domare 1 - är inte bara användningen av namnet Yahweh för Gud utan också användningen av Yahweh i samband med andra indikationer. Till exempel, i Yahwist-källan är namnet till Moses svärfar Reuel, berget heter alltid Sinai och palestinierna kallas kanaanéer. I källan som kallas E där Gud kallas Elohim är Moses svärfar Jetro, berget heter Horeb och palestinierna kallas amoriter.
Quiz En studie av historien: Vem, vad, var och när? Vem vann Nobels fredspris 2009?Man kan se exempel på dessa olika källor när man jämför liknande bibliska berättelser. Till exempel har skapelsemyten i 1 Moseboken 1: 1 Gud / Elohim skapat världen, sedan får Genesis 2: 5–25 Gud / Yahweh göra världen; dessa två skapelsemyter skiljer sig från varandra i både materiella och stilistiska frågor. Det finns andra ställen där den bibliska berättelsen täcker samma mark två eller flera gånger. I Genesis finns det till exempel tre berättelser där en patriark lurar en utländsk kung om patriarkens hustrus status och hävdar att hon istället är hans syster. Denna händelse rapporteras mellan Abraham och Farao över Sara (12: 10–20), med Abraham och Abimelek över Sara (20: 2–18) och med Isak och Abimelek över Rebecka (26: 1–11). Dessutom finns det två översvämningsberättelser: i det första bara vissa djur (t.ex.sju par av rena djur, sju par fåglar) fördes till arken (1 Mos 7: 2–4), medan i den andra berättelsen föras alla djur som lever i par till arken (1 Mos 7:11).
Dessa och andra indikationer har övertalat bibelforskare att det finns fyra strängar sammanvävda i Pentateuchen: Yahwisten, Eloisten, Deuteronomisten och prästen - därav J, E, D och P. Yahwistens berättelse, skriven i Davids och Salomons tid. omkring 950 f.Kr., ställer dessa frågor om det judiska imperiet: För vilket syfte skapades detta imperium? Hur länge kommer det att finnas? Varför gavs rikets gåva till judarna? J är ett fast och sist uttalande. Vid denna tidpunkt i historien såg judarna bakåt i tiden för att redogöra för storhetsperioden. Yahwistens berättelse, framställd på höjden av den Davidiska monarkinens härlighet, berättade historien om federationen av Israels stammar, nu ett enda rike under Salomo - med fokus på Sion och Jerusalem, federationens metropol.
Denna artikel har senast reviderats och uppdaterats av Brian Duignan, Senior Editor.
