Bhakti , (sanskrit: "hängivenhet") i hinduismen, en rörelse som betonar den ömsesidiga intensiva känslomässiga anknytningen och kärleken hos en hängiven mot en personlig gud och guden till den hängivna. Enligt Bhagavadgita , en hinduisk religiös text, väg bhakti eller bhakti-marga är överlägsen de två andra religiösa synsätt, väg kunskap ( jnana ) och väg rituella och goda gärningar ( karma ).
Läs mer om detta ämne Sydasiatisk konst: Bhakti-poesi Från och med 600-talet fick en rörelse med religiöst ursprung höras i litteraturen. Rörelsen var bhaktis, ...Bhakti uppstod i södra Indien under 7: e till 10: e århundradet i dikter som Alvars och Nayanars komponerade i tamil till gudarna Vishnu respektive Shiva. På grundval av tidigare tamilska sekulära traditioner av erotisk poesi såväl som kungliga traditioner tillämpade bhakti- poeter på guden vad som vanligtvis skulle sägas om en frånvarande älskare eller om en kung. Bhakti spred sig snart till norra Indien och framträdde framför allt i sanskrittexten från 10-talet Bhagavata-purana . Muslimska idéer om överlämnande till Gud kan ha påverkat hinduiska idéer om bhakti från början, och senare poet-heliga som Kabir (1440–1518) introducerade sufi (mystiska) element från islam.
Var och en av hinduismens största gudomar - Vishnu, Shiva och de olika formerna av gudinnan - har distinkta hängivenhetstraditioner. Vishnu- bhakti är baserad på Vishnus avatarer (inkarnationer), särskilt Krishna och Rama. Hängivenhet med Shiva är förknippad med hans frekventa manifestationer på jorden - där han kan framstå som vem som helst, till och med en stamjägare, en dalit (tidigare kallad en orörbar) eller en muslim. Hängivenhet för gudinnorna är mer regional och lokal, uttryckt i tempel och festivaler ägnade sig åt Durga, Kali, Shitala (gudinnan av koppor), Lakshmi (gudinnan för lyckan) och många andra.
Många, men inte alla, bhaktirörelser var öppna för människor av båda könen och alla kaster. Hängivenhet innefattade att recitera gudens eller gudinnans namn, sjunga psalmer till beröm för gudomen, bära eller bära identifierande emblem och pilgrimsfärd till heliga platser förknippade med gudomen. Hängivna offrade också dagliga offer - för vissa djuroffer; för andra, vegetariska offer av frukt och blommor - i hemmet eller templet. Efter gruppritualen vid templet skulle prästen dela ut bitar av gudens matrester (kallad prasad , ordet för ”nåd”). Att se - och ses av - gud eller gudinna ( darshan ) var en väsentlig del av ritualen.
Under medeltiden (12 till mitten av 1700-talet) undersökte olika lokala traditioner de olika möjliga förhållandena mellan tillbedjaren och gudomen. I Bengalen ansågs Guds kärlek vara analog med känslorna i mänskliga relationer, som de som en tjänare känner till sin herre, en vän till en vän, en förälder mot ett barn, ett barn mot en förälder och en kvinna mot hennes älskade. I södra Indien komponerades passionerade, ofta erotiska, dikter till Shiva och Vishnu (särskilt till Krishna) på tamilska och andra dravidiska språk, som Kannada, Telugu och Malayalam. På 1500-talet berättade Tulsidas hindi om Rama-legenden i Ramcharitmanas(“Sacred Lake of the Rama Acts”) fokuserade på känslan av vänskap och lojalitet. Många av dessa dikter fortsätter att reciteras och sjungas, ofta vid helårsfirande.
