Kyrenaisk , anhängare av en grekisk skola för moralisk filosofi, aktiv omkring sekelskiftet på 300-talet f.Kr., som hävdade att ögonblickets nöje är kriteriet för godhet och att det goda livet består i att rationellt manipulera situationer med tanke på deras hedonistiska (eller nöjesproducerande) verktyg.
Skolan kallades Cyrenaic eftersom Cyrene i Nordafrika var centrum för dess verksamhet och födelseplatsen för flera av dess medlemmar. Även om den äldre Aristippus, en elev av Sokrates, allmänt erkändes som grundare, inträffade dess blomstrande vid ett senare tillfälle, troligen i slutet av 400-talet f.Kr.
Enligt kyrenaikerna vet en man att saker utanför honom själv existerar för att de påverkar honom, men han kan inte veta något om deras natur. Allt han kan uppfatta är hur han själv påverkas av dem; hur andra män påverkas är okänt. Det faktum att två män ger samma erfarenheter samma namn är ingen garanti för identitet. Således är det enda tillåtna målet med handling att se till att ens egna tillgivenheter är trevliga. De tre möjliga förhållandena i den mänskliga konstitutionen är våldsam förändring, mild förändring och stabilitet. Det första åtföljs av smärta, det andra av nöje, det sista av varken. Människan måste undvika det första och söka det andra; det är ett misstag att anta att den tredje är trevlig eller önskvärd. Dessutom är nöjet att söka för tillfället;endast nuvarande erfarenhet kan ge nuvarande nöje. Lycka, summan av nöjen, ska värderas eftersom den inkluderar tillfälliga nöjen, som är i natura, deras relativa värde beror bara på deras intensitet. Kroppsliga nöjen (och smärtor) är mer intensiva än sinnets. Icke desto mindre erkändes de senare och till och med ansågs inkludera några som har en altruistisk aspekt;t.ex. glädje i välståndet i ett land. Att vara starkare än njutning är ett sant sokratiskt ideal och skiljer kyrenaerna från skräpet.
Tre kyrenaiker gjorde innovationer viktiga nog för att ge sina namn till anhängare. Theodorus förnekade att njutningar och smärtor är bra eller dåliga. Hans mål var mental glädje och visdomens gåva, som han ansåg vara tillräcklig för lycka. Hegesias, liksom Theodorus, tvivlade på förnuftens kraft att skaffa nöjen och rekommenderade så att undvika smärta; mycket sinnesmärta kunde undvikas genom att betrakta sådana saker som fattigdom och rikedom, slaveri och frihet, död och liv som likgiltiga frågor. Slutligen återupplivade Anniceris de ursprungliga lärorna med några tillägg.
De etiska doktrinerna från den senare kyrenaiken införlivades i sin tid kroppsligt i lärdomarna från Epicurus, grundare av en senare skola för etisk filosofi.
