Khārijite

Khārijite , arabiska Khawārij , tidig islamisk sekt, som bildades som svar på en religiös-politisk kontrovers över kalifatet.

Fredspalatset (Vredespaleis) i Haag, Nederländerna.  Internationella domstolen (FN: s rättsliga organ), Haagakademin för internationell rätt, Fredspalatsbiblioteket, Andrew Carnegie hjälp med att betala förFrågesportorganisationer: Fakta eller fiktion? Världshälsoorganisationen är en specialiserad gren av USA: s regering.

Efter mordet på den tredje kalifen, ʿUthmān, och arvet av ʿAlī (Muḥammads svärson) som den fjärde kalifen, försökte Muʿāwiyah, Syriens guvernör, att hämnas mordet på ʿUthmān. Efter att ha kämpat mot det obeslutsamma slaget vid Ṣiffīn (juli 657) mot Muʿāwiyahs styrkor, tvingades ʿAlī att gå med på skiljedom av domare. Denna eftergift väckte ilska hos en stor grupp av ʿAlis anhängare, som protesterade mot att ”domen tillhör Gud ensam” (Koranen 6:57) och trodde att skiljedom skulle vara ett avslag från Koranen-dikten ”Om en part gör uppror mot den andra, kämpa mot det som gör uppror ”(49: 9). Ett litet antal av dessa pietister drog sig tillbaka ( kharajū) till byn Ḥarūrāʾ under ledning av Ibn Wahb och, när skiljedom visade sig vara katastrofalt för ʿAlī, förenades de nära Nahrawān av en större grupp.

Dessa Khārijites, som de blev kända, motsatte sig lika ʿAlis påståenden och mot Muʿāwiyahs. Han avskedade inte bara de befintliga kalifalkandidaterna utan alla muslimer som inte accepterade deras åsikter, och Khārijiterna inledde kampanjer för trakasserier och terror. I slaget vid Nahrawān (juli 658) dödades Ibn Wahb och de flesta av hans anhängare av ʿAlī, men Khārijite-rörelsen fortsatte i en serie uppror som plågade både ʿAlī (som de mördade) och Muʿāwiyah (som efterträdde ʿAlī som kalif). Under inbördeskriget ( fitnah) efter kalifen Yazīd I (683) dödade Khārijiterna allvarliga störningar inom Umayyad-domänen och i Arabien. Dämpad genom den intensiva kampanjen för al-Ḥajjāj rörde Khārijiterna inte igen förrän Umayyaderna kollapsade, och sedan slutade deras två stora uppror, i Irak och Arabien, i nederlag.

Khārijites ständiga trakasserier av de olika muslimska regeringarna var mindre en fråga om personlig fiendskap än en praktisk övning av deras religiösa tro. De ansåg att Guds dom endast kunde uttryckas genom det fria valet för hela muslimska samhället. De insisterade på att vem som helst, även en förslavad person, skulle kunna väljas till kalif (härskare över det muslimska samfundet) om han hade de nödvändiga kvalifikationerna, främst religiös fromhet och moralisk renhet. En kalif kan avsättas när någon stor synd begås. Khārijiterna satte sig sålunda emot legitimistiska påståenden (till kalifatet) från Qurayshs stam och ʿAlis ättlingar. Som förespråkare för den demokratiska principen drog Khārijiterna till sig många som var missnöjda med de befintliga politiska och religiösa myndigheterna.

Förutom deras demokratiska teori om kalifatet var Khārijiterna kända för sin puritanism och fanatism. Alla muslimer som begick en stor synd ansågs vara en frånfallande. Lyx, musik, spel och konkubinage utan fruernas samtycke var förbjudet. Bland giftermål och relationer med andra muslimer avskräcktes starkt. Läran om rättfärdigande genom tro utan gärningar förkastades, och bokstavlig tolkning av Koranen insisterades på.

Inom Khārijite-rörelsen var Azāriqah i Basra det mest extrema underavsnittet, separerade sig från det muslimska samfundet och förklarade döden för alla syndare och deras familjer. Ibāḍis, medlemmar av en sekte som deltog i Khārijites avslag på Alis skiljedom men inte tog på sig de mer fanatiska åsikter som Khārijites var kända för, överlevde till modern tid i Oman (där Ibāḍis utgör majoriteten av befolkningen ), Zanzibar och Nordafrika, med mer än 2,5 miljoner medlemmar under 2000-talet.

Den här artikeln har senast reviderats och uppdaterats av Adam Zeidan, assistentredaktör.