Situationist International (SI) , French Internationale Situationniste (IS) , grupp konstnärer, författare och samhällskritiker (1957–72) som syftade till att eliminera kapitalismen genom revolutioneringen av vardagen. I stället för att fokusera på traditionella platser för ekonomisk och social förändring, som fabriken, hävdade Situationist International (SI) att en revolution skulle äga rum inom vardagen, eftersom kapitalismens främmande effekter var omfattande i det moderna samhället. Även om det var en sammanslutning av konströrelser från hela Europa, var dess primära figurer franska, och dess primära skrifter, inklusive dess eponyma tidskrift, kom på franska.
Efter andra världskriget blev konsumentkulturen mer dominerande i Europa. Moderna levnadsstandarder beställdes kring konsumtionen av produkter som bilar, kylskåp och tvättmaskiner. Medlemmar av SI, av vilka några tillhörde den tidigare avantgardegruppen Lettrist International, bildade formellt SI vid en konferens i Cosio d'Arroscia, Italien, i juli 1957. Medlemmarna trodde att ett samhälle organiserat kring sådan konsumtion orsakade tristess. samtidigt som man formar människors önskningar på sätt som endast kan uppfyllas genom köp av konsumtionsvaror. I denna typ av samhälle ansåg de att friheten att välja hur man skulle leva ersattes med friheten att välja vad man skulle köpa. Hämtar sin politik från marxismen, särskilt från Karl Marx idéer om handelsvara och råvarans fetischism,och från den franska filosofen Henri Lefebvres koncept om ”vardagen” som en serie dialektiska ögonblick som innehöll potentialen att antända en revolution, föreslog SI ett liv utanför kapitalismens diktat. Gruppen fokuserade på att systematiskt bryta sig från en värld som krävde underkastelse till varan. Påverkad av dadaism och surrealism utvecklade dess medlemmar kritikmetoder som uttryckte både förtrycket av en konsumentkultur och de befriande metoder där man kunde delta som ett sätt att riva denna typ av samhälle.Gruppen fokuserade på att systematiskt bryta sig från en värld som krävde underkastelse till varan. Påverkad av dadaism och surrealism utvecklade dess medlemmar kritikmetoder som uttryckte både förtrycket av en konsumentkultur och de befriande metoder där man kunde delta som ett sätt att riva denna typ av samhälle.Gruppen fokuserade på att systematiskt bryta sig från en värld som krävde underkastelse till varan. Påverkad av dadaism och surrealism utvecklade dess medlemmar kritikmetoder som uttryckte både förtrycket av en konsumentkultur och de befriande metoder där man kunde delta som ett sätt att riva denna typ av samhälle.
En metod var att avbryta eller ta redan existerande bilder och blanda dem för att belysa den underliggande ideologin i originalbilden. SI identifierade filmen som det mest effektiva mediet för att resa . Även om det gjordes av en situationist efter rörelsens officiella upplösning, var filmskaparen och sinologen René Viénet La Dialectique peut-elle casser des briques? (1973; Kan dialektik bryta tegelstenar? ) Fungerar som ett utmärkt exempel på tideri aktion. Viénet tog en redan befintlig kampsportfilm från Hongkong och ersatte sin dialog och ändrade innebörden i den ursprungliga berättelsen till en nyligen ”avstängd” film om den politiserade proletariatsträningen för att befria sig själva och samhället från kapitalismens och byråkraternas strikta organisering av livet. Viéns film är en utmärkt destillation av SI: s revolutionära idéer, för den riktade sig mot bourgeoisiens heliga institutioner, såsom äktenskap, religion och privat egendom.
SI försökte också göra uppror mot den byggda miljön. SI identifierade utformningen av stadsmiljön som direkt formad av kapitalismens behov för att skilja människor inte bara från andra utan från sina egna önskningar. En rationaliserad stadsdesign betonar effektivitet och nytta framför fritid och fantasi. SI utvecklade idén om dérive (franska: "drivande" eller "vandrande") som en praxis att mållöst gå genom staden för att upptäcka och registrera dess mer lockande atmosfärer. En dérivekunde pågå timmar, en kväll eller flera dagar. De skulle använda informationen som de samlade för att rekonstruera en annan typ av stad där spontanitet och fantasi segrade över rationaliseringen av rymden. De hävdade att en stad som återspeglar önskan skulle ångra de förödande effekterna som en mycket organiserad urban terräng har på det mänskliga sinnet. Övningen att leva bortom en mycket rationell organiserad miljö skulle förverkligas i experimentella städer utformade enligt principerna för det som kallades enhetlig urbanism. Huvudenheten i en så utformad stad var det arkitektoniska komplexet. Dessa komplex är en ensemble av konstruerade situationer som producerar vissa atmosfärer. Enhetlig urbanism överensstämmer inte med kapitalismens logik; därmed är dess utrymme mycket politiskt eftersom enhetsstaden betonar spel, oförutsägbarhet,och avledning i dess design.
Kanske den mest igenkännliga medlemmen i SI var Guy Debord, en av få personer som är associerade med SI från början till slutet. Bortsett från att Debord var den dominerande och dominerande medlemmen i SI - ofta utvisade Debord medlemmar för vad han uppfattade som deras politiska otrohet mot gruppen - förblir hans La Société du spectacle (1967; The Society of the Spectacle ) en av de mest intellektuellt mäktiga och teoretiskt rigorös kritik av ett kapitalistiskt samhälle. La Société du spectacle utarbetar de sätt på vilka råvarufetischism och återförening har infiltrerat och koloniserat alla livets områden.
SI förblev en relativt obskur grupp fram till händelserna i maj 1968 i Frankrike, då mer än 10 miljoner människor, inklusive både arbetare och studenter, deltog i en generalstrejk mot kapitalismen, imperialismen och den franska regeringen. SI antändte inte strejken, men dess särskilda kritik av det kapitalistiska samhället resonerade med ett antal människor som gynnade avskaffandet av de ojämlikheter som finns i uppdelningen av sociala klasser. En särskild SI-publikation, broschyren ”De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspect économique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier” (1966; ”On the Poverty of Student Life: A Consideration of Dess ekonomiska, politiska, sexuella, psykologiska och särskilt intellektuella aspekter och på några sätt att bota det ”),var av särskilt intresse för strejkerna. Den identifierade och fördömde alla former av alienation i det moderna samhället. Maj 1968 uttryckte frustrationerna som människor upplevde under ett rationellt ordnat samhälle och föreslog både att en annan värld som människor har kontroll över var möjlig och också hur en revolution initierad av arbetarklassen skulle se ut. Strejken i maj 1968 var den höga vattenstämpeln för SI: s inflytande som en enhetlig rörelse. Det upplöstes 1972, även om dess medlemmar fortsatte att använda situationistiska metoder i sitt arbete.Maj 1968 uttryckte frustrationerna som människor upplevde under ett rationellt ordnat samhälle och föreslog både att en annan värld som människor har kontroll över var möjlig och också hur en revolution initierad av arbetarklassen skulle se ut. Strejken i maj 1968 var den höga vattenstämpeln för SI: s inflytande som en enhetlig rörelse. Det upplöstes 1972, även om dess medlemmar fortsatte att använda situationistiska metoder i sitt arbete.Maj 1968 uttryckte frustrationerna som människor upplevde under ett rationellt ordnat samhälle och föreslog både att en annan värld som människor har kontroll över var möjlig och också hur en revolution initierad av arbetarklassen skulle se ut. Strejken i maj 1968 var den höga vattenstämpeln för SI: s inflytande som en enhetlig rörelse. Det upplöstes 1972, även om dess medlemmar fortsatte att använda situationistiska metoder i sitt arbete.
Den här artikeln har senast reviderats och uppdaterats av Richard Pallardy, forskningsredaktör.
