Mariologi , i kristen, särskilt romersk-katolsk, teologi, studier av läror om Maria, Jesu mor; termen hänvisar också till innehållet i dessa läror.
Mariologins primära metodologiska problem ligger i det mycket begränsade omnämnande av Maria som gjorts i Nya testamentet och i den relativa, men inte fullständiga, tystnaden om Maria i den tidiga kyrkan. Även om Mary nämns i några tidiga apokryfiska (icke-kanoniska) skrifter och dopbekännelser, var teologiska tvister den viktigaste faktorn för att föra Maria till teologisk framträdande. Vid olika tidpunkter nekades både att Jesus var äkta mänsklig och att han var helt gudomlig. Till den första anklagelsen ansågs påståendet att han hade en mänsklig mor vara en övertygande motbevisning; med avseende på det andra, bekräftelsen från Efesos råd (431) att Maria var Theotokos blev principen på vilken hängivenhet till Maria i öst i första hand har vilat. I både östliga och västerländska liturgiska traditioner,olika festdagar till hennes ära upprättades.
Traditionen att hon förblev jungfru även om hon födde Jesus var allmänt accepterad i den tidiga kyrkan. En ytterligare uppskattning av hennes helighet ledde till läran att hon var så gynnad av Guds nåd att hon inte kunde ha syndat och, enligt vissa teologer, att hon till och med var fri från effekten av Adams olydnad. Den senare doktrinen, känd som den obefläckade befruktningen, förklarades formellt en fråga om romersk-katolsk tro av påven Pius IX 1854. Föreningen av Maria i Jesu verk utvecklades till synen på Maria som allas andliga moder och som medförlossning —De, partnern med Jesus i människornas förlossning. Hennes roll i förlossningen utvidgades till hennes förbön i himlen och till att tillämpa Kristi förtjänster på enskilda personer.Läran att efter döden Marias kropp antogs till himlen förkunnades av påven Pius XII 1950.
Romersk-katolsk mariologi efter reformationen har generellt kännetecknats av en känslighet för protestantisk kritik. Populär fromhet återspeglades i inrättandet av lekgrupper och präster eller nunnor som ägnas åt Maria och byggnad av helgedomar på platser (som Lourdes i Frankrike och Fátima i Portugal) där Mary sägs ha dykt upp. Under 20-talet uppmuntrade lärorna från flera på varandra följande pilgrimsfärder till hennes ära och kongresser som ägnas åt henne.
Den här artikeln reviderades senast och uppdaterades av Chelsey Parrott-Sheffer, forskningsredaktör.
