Mazdakism , dualistisk religion som steg till framträdande i slutet av 500-talet i Iran från dunkelt ursprung. Enligt vissa forskare var Mazdakism en reformrörelse som sökte en optimistisk tolkning av den manichaiska dualismen. Dess grundare verkar ha varit en Zaradust-e Khuragan; en koppling har sökts mellan honom och en pers, Bundos, som predikade en avvikande manikeism i Rom under Diocletian i slutet av 3-talet. Andra forskare ser det som en intern utveckling inom den iranska religionen. Efter 500-talet kallades religionen i allmänhet efter Mazdak (fl. Slutet av 500-talet, Persien), dess största persiska förespråkare. Inga Mazdakite-böcker överlever. Kunskap om rörelsen kommer från korta omnämnanden i syriska, persiska, arabiska och grekiska källor.
Enligt Mazdakism finns det två ursprungliga principer, gott (eller ljus) och ondska (eller mörker). Ljus agerar genom fri vilja och design; Mörker, blint och av en slump. Av en slump blev de två blandade och producerade världen. Det finns tre ljuselement: vatten, eld och jord. Ljusguden, som ska tillbedas, tronerar i paradiset och har fyra krafter framför sig - uppfattning, intelligens, minne och glädje. Dessa härskar över 7 "vizierar" och 12 "andliga varelser" - identiska med antikens 7 planeter och zodiakens 12 tecken. De fyra makterna är förenade i människan; 7 och 12 styr världen.
Genom sina handlingar bör människan försöka släppa ljuset i världen; detta åstadkoms genom moraliskt beteende och asketiskt liv. Han får inte döda eller äta kött. Han ska vara mild, vänlig, gästvänlig och hålla fast vid fiender. För att uppmuntra broderlig hjälp och minska orsakerna till girighet och strid försökte Mazdak göra gemensam egendom och kvinnor. Han konverterade till sin tro Sāsānid-kungen Kavadh I (488–496 och 499–531), som införde sociala reformer inspirerade av dess principer. Dessa verkar ha inneburit en viss liberalisering av äktenskapslagarna och av åtgärder som rör egendom. Dessa handlingar väckte adelsmännens och de ortodoxa zoroastriska prästernas fientlighet och ledde till det eventuella undertryckandet av Mazdakism. Ändå överlevde religionen i hemlighet under islamiska tider (800-talet).
