Sama , även kallad Samal eller Bajau , Bajau stavade också Bajao, Badjao, Bajo eller Bajaw, en av de största och mest olika etnolingvistiska grupperna i Sydöstra Asien. Sama bor huvudsakligen i den södra halvan av Sulu skärgård, i sydvästra Filippinerna, även om betydande befolkningar också bor längs kusten i nordöstra Borneo - främst i den malaysiska delstaten Sabah - där de kallas Bajau. Mindre Sama-bosättningar är spridda i kustregioner i centrala och norra Filippinerna, liksom över öarna i östra Indonesien, särskilt Sulawesi (Celebes). Samafolk talar en rad närbesläktade austronesiska språk som i allmänhet är grupperade som Sama-Bajau. På grund av deras rörlighet, deras breda fördelning över den sydostasiatiska skärgården och deras inkonsekventa kategorisering inom och över politiska gränser,det har varit svårt att få en exakt befolkningssiffran för samafolken; tidiga 2000-talets uppskattningar var typiskt mellan 500 000 och 950 000, baserat på olika sociala och språkliga kriterier. Tillsammans med Maguindanao, Maranao och Tausug utgör Sama en av de viktigaste filippinska muslimska grupperna som kollektivt identifierats som Moro.
Frågesport Lär känna Asien Vilket språk talar de flesta i Bangladesh?Sama delar sig in i två grundläggande kategorier: den landorienterade Sama (ibland kallad Sama Dilaya eller Sama Diliya), som vanligtvis är associerad med en specifik geografisk plats, och den nomadiska eller tidigare nomadiska havsbaserade Sama Dilaut, ofta kallad "havet zigenare, ”som historiskt saknar sådana geografiska band. På Filippinerna används Tausug-termen Samal i stor utsträckning på den landorienterade Sama, medan termen Bajao används på samma sätt (felaktigt skulle vissa argumentera) för att specificera den havsbaserade Sama. I Malaysia kallas Sama generellt Bajau, även om den landorienterade gruppen ibland utmärks som Bajau Darat ("Land Bajau"), medan den havsbaserade gruppen identifieras som Bajau Laut ("Sea Bajau"). I Indonesien är Sama kända av den buginska termen Bajo. Den landorienterade Sama, den överlägset större av de två grupperna,omfattar många undergrupper, vanligtvis identifierade av deras geografiska förening eller dialekt. De som identifieras som Sama Sibutu, till exempel, haglar från ön Sibutu, vid södra spetsen av Sulu skärgård, eller så talar de Sibutu-dialekten av Sama.
För det mesta bor både land- och havsorienterade Sama i trä- eller bambuhus som är uppvuxna på högar över grunda kustvatten och mynningar. Sådana bostäder är grupperade i små byar och länkade via ett nätverk av träbroar. En del Sama bor dock i helt landbaserade jordbrukssamhällen (särskilt i västra Sabah), medan de få kvarvarande nomadiska Sama bor på sina båtar och förankrar i grupper vid gemensamma förtöjningar över hela regionen.
De viktigaste ekonomiska aktiviteterna för de flesta strandlinjerna Sama kretsar kring fiske och insamling av marina produkter (t.ex. tång och skal), även om många bybor också bedriver jordbruk. De viktigaste livsmedelsgrödorna är ris, kassava (maniok), majs (majs) och bananer, kompletterade med tomater, yams, bönor och andra frukter och grönsaker. Ingefära och sockerrör odlas också och kokosnötter odlas för kommersiell produktion av copra. Handel har alltid varit en viktig del av Samas ekonomi. faktiskt är Sama skyldiga deras spridning i södra Filippinerna och östra Indonesien till stor del till deras engagemang i den regionala havsgurkahandeln, särskilt under 17–19-talet. Handtillverkningar har också varit framträdande i många byekonomier, med speciella samhällen som specialiserat sig på produktion av båtar,vävda mattor, keramik, metallarbeten och andra föremål.
Islam, som praktiseras av både land- och havsbaserade Sama, är starkt infunderat med lokala element. Den havsbaserade Sama har dock varit känd för sin mer markant inhemska tolkning av religionen. Båda grupperna håller normalt stora muslimska helgdagar, till exempel högtiderna i slutet av den fastande månaden Ramadan och för att fira födelsedagen för profeten Muhammad. Imamer eller olika moskétjänstemän leder regelbundet viktiga livsritualer (födslar, dödsfall, bröllop etc.), men shamaner, örtläkare eller andra lokala specialister kallas ofta för att behandla allvarliga sjukdomar och andra former av motgång. Bortsett från den högsta guden Allah (eller Tuhan), känner de flesta samasamhällen också närvaron - och styrkan - hos en mängd lokala illvilliga andar, vissa bundna till den naturliga miljön.
Även om det är centralt för antagandet av vissa ritualer, markerar musik och dans framför allt de rekreationsfirande som hålls i samband med rituella händelser. Sama pangongka'an , en gong-och-trum-ensemble, spelar en framträdande roll i både rituella och fritidsmässiga sammanhang. Ensemblets huvudsakliga melodiinstrument är kulintangan , en enda rad med sju till nio små horisontellt upphängda "potgongs", liknande de i bonang i den javanesiska gamelan i Indonesien. (En sådan gongrad, ibland med färre gongar, används också av många andra muslimska folk i södra Filippinerna.) Stödinstrument inkluderar flera vertikalt upphängda gongar och en lång bronskropps cylindrisk trumma. Under prestanda spelar kvinnor kulintangan, män spelar de andra gongarna, och antingen en man eller en kvinna kan spela trumman. Oavsett om det hörs i en ritual eller i en rekreationsmiljö, har pangongka'an- ensemblens musik en speciell auktoritet, eftersom instrumentens ljud är allmänt förståda för att förkroppsliga rösterna och förmedla budskap från döda förfäder.
Sama är också kända för sin visuella konst. Historiskt var tvärbalkarna och andra strukturella komponenter i lepa , eller husbåtar, i den havsbaserade Sama tätt dekorerade med sniderier av växt- och djurmotiv. Under tiden innehöll de unika gravmarkörerna för både land- och havsbaserade grupper vanligtvis bilder av havskor, krokodiler och fåglar, liksom människor, huggade olika från trä och kalksten. Tillsammans representerade dessa figurer den avlidnes passage till eftervärlden. Den specifika utformningen och utsmyckningen av gravmarkörerna avslöjade den avlidnes kön.
Virginia Gorlinski
