Al-Muʿallaqāt , samling av sju pre-islamiska arabiska qaṣīdah s (odes), som alla anses vara författarens bästa verk. Eftersom författarna själva tillhör ett dussin eller så mest kända poeter från 600-talet, har urvalet en unik position i arabisk litteratur, som representerar den finaste arabiska poesin.
Quiz ABC: s poesi: fakta eller fiktion? De flesta forntida litteraturverk är poetiska.Sammantaget ger dikterna från Muʿallaqāt en utmärkt bild av beduins liv, sätt och tankesätt. Idén att gruppera dessa specifika dikter tillskrivs oftast Ḥammād al-Rāwiyah, som var en samlare av tidig poesi från 800-talet. En ofta upprepad legend som härstammar från 900-talet säger att dikterna skrevs ner med gyllene bokstäver på rullrullar som sedan hängdes, eller ”hängs upp” ( muʿallaq ), på väggarna i Kaʿbah i Mecka. Det är emellertid inte alls klart att Ḥammād själv någonsin använt namnet Muʿallaqāt när han hänvisade till sin sammanställning. Istället verkar han ha hänvisat till det som de "sju kända" ( al-sabʿ al-mashhūrāt) eller helt enkelt som ”de kända” ( al-mashhūrāt ). Troligtvis är namnet Muʿallaqāt i detta sammanhang ett derivat av ordet ʿilq , "en värdefull sak", så att dess innebörd skulle vara "de dikter som uppskattas värdefulla." Allt som kan sägas med säkerhet är att namnet Muʿallaqāt dök upp omkring 900 för att skilja de sju dikterna som en delmängd i en större diktsamling.
De exakta dikterna som ingår i Muʿallaqāt presenterar ytterligare ett pussel. Listan som vanligtvis accepterades som standard spelades in av Ibn ʿAbd Rabbih och namnger dikter av Imruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum och al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Sådana myndigheter som Ibn Qutaybah räknar emellertid ʿBid ibn al-Abras som en av de sju, medan Abū ʿUbaydah ersätter de två sista poeterna av Ibn ʿAbd Rabbihs lista med al-Nābighah al-Dhubyānī och al-Ashshā.
Av författarna till Muʿallaqāt är den tidigaste Imruʾ al-Qays, som bodde i början av 600-talet. De andra tillhör den senare hälften av det århundradet. Zuhayr och Labīd sägs ha överlevt till islams tid, men deras poetiska produktion tillhör den pre-islamiska perioden.
De Mu'allaqat odes är alla i den klassiska qaṣīdah mönstret, som vissa arabiska forskare tros ha skapats av Imru' al-Qays. Efter en konventionell förspel, nasib , där poeten minns minnet av en tidigare kärlek, består det mesta av resten av oden av en följd av rörelser som beskriver poetens häst eller kamel, scener av ökenhändelser och annat aspekter av beduins liv och krigföring. Huvudtemat för qaṣīdah ( madīḥ , eller panegyriken, poetens hyllning till sig själv, sin stam eller hans beskyddare) är ofta förklädd i dessa levande beskrivande avsnitt, som är Muʿallaqāts främsta ära .Deras livliga bilder, exakta observationer och djupa känsla av intimitet med naturen i den arabiska öknen bidrar till att Muʿallaqāt står som ett mästerverk i världslitteraturen. Den livliga beskrivningen av en ökenstorm i slutet av Imruʾ al-Qays qaṣīdah är ett fantastiskt exempel på sådana passager.
Man bör dock inte tänka att dikterna i Mu ofallaqāt bara är naturalistiska eller romantiska beskrivningar av beduins liv; deras språk och bilder förkroppsligar ett komplext system av etiska värden som går från generation till generation genom poesin.
Engelska översättningar av Al-Muʿallaqāt inkluderar The Seven Golden Odes of Pagan Arabia (1903) av Lady Anne och Sir Wilfrid Scawen Blunt, The Seven Odes (1957, omutgiven 1983) av AJ Arberry, The Seven Poems Suspended in the Temple at Mecca (1973) , ursprungligen publicerad 1893) av Frank E. Johnson och The Golden Odes of Love (1997) av Desmond O'Grady.
Denna artikel har senast reviderats och uppdaterats av Kathleen Kuiper, Senior Editor.
