Samuelsböcker , två böcker från Gamla testamentet som tillsammans med 5 Moseboken, Joshua, domarna och 1 och 2 kungar, tillhör traditionen med deuteronomisk historia som först begick att skriva omkring 550 f.Kr. under Babyloniens exil. De två böckerna, som ursprungligen var en, berör huvudsakligen ursprunget och den tidiga historien om det antika Israels monarki. Verket bär namnet Samuel uppenbarligen för att han är den första av dess huvudfigurer och var med i valet av de två första kungarna. I 1 Samuel behandlas Samuel som profet och domare och Israels huvudperson direkt före monarkin, och Saul som kung. I 2 Samuel presenteras David som kung.
Läs mer om detta ämne biblisk litteratur: Samuel: Israel under Samuel och Saul Samuels bok täcker perioden från Samuel, den sista av domarna, genom de två första kungarna i Israel, Saul och ...Det finns många paralleller, upprepningar och avvikelser i Samuels böcker. Olika berättelser ges om monarkins ursprung (1 Samuelsboken 9: 1–10: 16 och 1 Samuelsboken 8; 10: 17–27); det finns två berättelser om att Saul förkastades som kung (1 Samuelsboken 13: 8–14 och 1 Samuelsbok 15: 10–31) och ytterligare två av Davids introduktion till Saul (1 Samuelsboken 16 och 1 Samuelsboken 17). Den ena berättelsen om Golats dräp hänför sig David (1 Samuelsboken 17) och den andra till Elhanan (2 Samuelsboken 21:19). Vissa forskare antar att Samuels böcker var sammansatta från två eller tre sammanhängande källor; andra föreslår en sammanställning av oberoende berättelser av varierande längd. Den senare uppfattningen har fått bredare acceptans. Den längsta oberoende berättelsen, ett utmärkt exempel på historisk skrift, är ”Davids domstolshistoria” (2 Samuelsboken 9–20; 1 Kungaboken 1–2).De flera oberoende berättelserna och fragmenten samlades antagligen av den deuteronomiska historikern och förenades i produktionen av hans verk (5 Moseboken, Joshua, Judges, 1 och 2 Samuel, 1 och 2 Kings). Författaren utövade stor omsorg i sin användning av traditionellt material, för allt görs för att tjäna i ett övergripande teologiskt perspektiv. De motstridiga berättelserna om monarkins ursprung, som återspeglar pro- och antimonarkiska attityder, hålls avsiktligt i spänning som bakgrund för det gudomliga löfte till Davids hus i 2 Samuels 7, vilket garanterar dess beständighet och varnar för att orättfärdigheten i någon regerande kung kommer att föra HERRENS straff. Resten av historien är utformad för att illustrera giltigheten av dessa påståenden.
Löftet i 2 Samuelsboken 7 om att gudomlig tjänst kommer att vila permanent på den Davidiska dynastin är avgörande för att förstå författarens teologiska motiv för att producera sin historia under exilperioden. Han hoppades på en återställning av sitt folk och var övertygad om att en av förutsättningarna för en sådan återställande var att erkänna den gudomliga legitimationen av Davids hus. Han var också övertygad om att kungarna i en återställd Davidisk monarki skulle blomstra i proportion till graden av deras trofasthet mot Moselagen.
