Historiens filosofi , studien antingen av den historiska processen och dess utveckling eller av de metoder som används av historiker för att förstå deras material.
Quiz En studie av historien: Vem, vad, var och när? När grundades världens första detektivbyrå?Begreppet historia kan användas i två helt olika betydelser: det kan betyda (1) de händelser och handlingar som tillsammans utgör det mänskliga förflutna, eller (2) redogörelserna för det förflutna och de sätt att undersöka varigenom de kommer fram till eller konstruerad. När det används i första meningen hänvisar ordet till det som faktiskt hände, medan det i andra meningen används för att studera och beskriva dessa händelser ( se även historiografi).
Begreppet filosofisk reflektion över historien och dess natur är följaktligen öppen för mer än en tolkning, och moderna författare har funnit det lämpligt att betrakta det som täcker två huvudtyper av företag. Å ena sidan har de urskiljt historiefilosofin i traditionell eller klassisk mening; detta är tänkt att vara en första ordens undersökning, vars ämne är den historiska processen som helhet och dess syfte är i stort sett att ge en övergripande belysning eller förklaring av den kurs och riktning som denna process har tagit. Å andra sidan har de urskiljt historiefilosofin som betraktas som en andra ordens undersökning. Här fokuseras inte uppmärksamheten på själva händelseförloppet utan iställetpå de förfaranden och kategorier som används av praktiserande historiker för att närma sig och förstå deras material. Den förra, ofta antydd som spekulativ historiefilosofi, har haft en lång och varierad karriär; den senare, som är allmänt känd som kritisk eller analytisk historiefilosofi, kom inte framåt förrän på 1900-talet.
Spekulativa teorier
Idén om en order eller design i historien
Troen på att det är möjligt att urskilja under mänsklighetens historia något allmänt system eller design, något heltäckande syfte eller mönster, är väldigt gammalt och har fått uttryck i olika former vid olika tidpunkter och platser. Anledningarna till dess uthållighet och vitalitet är många, men två mycket allmänna överväganden kan identifieras som att de har utövat ett ganska kontinuerligt inflytande. För det första har man ofta antagit att man, om tron på ett övergripande mönster överges, är skyldig att övertyga om att den historiska processen inte består av mer än en godtycklig följd av händelser, en ren tätbebyggelse eller lapptäcke av slumpmässiga händelser och avsnitt. Men en sådan uppfattning (det har hävdats) kan inte på allvar underhållas,om bara för att det strider mot det grundläggande kravet på system och ordning som ligger till grund för och styr all rationell utredning, all meningsfull tanke om världen. För det andra har man ofta upplevt att det att vägra att tillåta att historien äntligen är begripligt på det erforderliga sättet innebär en skepsis angående värdet av mänskligt liv och existens som utgör en förolämpning av värdigheten i den mänskliga naturen. Den tyske filosofen Immanuel Kant från 1700-talet talade till exempel om ”motviljan” som oundvikligen upplevs om man tittar på det förflutnadet har ofta känts att det att vägra att tillåta att historien äntligen är begripligt på det erforderliga sättet innebär en skepsis angående värdet av mänskligt liv och existens som utgör en förolämpning av den mänskliga naturens värdighet. Den tyska filosofen Immanuel Kant från 1700-talet talade till exempel om ”motviljan” som oundvikligen upplevs om man tittar på det förflutnadet har ofta känts att det att väga att tillåta att historien äntligen är begripligt på det erforderliga sättet innebär en skepsis angående värdet av mänskligt liv och existens som utgör en förolämpning av den mänskliga naturen. Den tyske filosofen Immanuel Kant från 1700-talet talade till exempel om ”motviljan” som oundvikligen upplevs om man tittar på det förflutna
som om hela nätet av mänsklig historia vävdes av dårskap och barnslig fåfänga och vansinnet av förstörelse, så att man knappast vet i slutändan vilken idé att forma av vår ras, trots allt att den är så stolt över sina befogenheter.
På senare tid var en jämförbar attityd urskiljbar under Arnold Toynbees kompromisslösa förkastelse av idén att historien är ”ett kaotiskt, oordning, tillfälligt flöde, där det inte finns något mönster eller rytm av något slag att urskilja.” Således har det varit föremålet för en lång rad teoretiker, som är representativa för mycket olika åsikter, att visa att sådan pessimism är omotiverad och att den historiska processen kan ses på ett rationellt och moraliskt acceptabelt sätt, om det ses korrekt.
Teologiskt ursprung
Västerländska spekulationer om historiens betydelse härleds i första hand främst från teologiska källor. Tron att historien överensstämmer med en linjär utveckling där inflytandet från den försynta visdomen kan urskiljas, snarare än en återkommande cyklisk rörelse av det slag som impliciteras i mycket grekisk-romersk tanke, blev redan utbredd tidigt i medeltiden. Spår av detta tillvägagångssätt finns i uppfattningen om det förflutna som utvecklades på 4-talet av St Augustine i sin De civitate Dei ( Guds stad) och någon annanstans; det jämförs till exempel vid ett tillfälle med "den stora melodin hos någon ineffektiv kompositör", och dess delar är "de dispensationer som passar varje period". Ändå gör den försiktiga subtiliteten i Augustines förslag och den avgörande åtskillnad han gjorde mellan helig och sekulär historia det viktigt att inte förväxla hans noggrant kvalificerade läror med de grovare positioner som några av hans självutnämnda efterträdare har fram. Detta gäller i högsta grad arbetet för den mest kända och grundliga av dessa, Jacques-Bénigne Bossuet. Skrivet 1 250 år efter Augustines död, Bossuet's Discours sur l'histoire universelle (1681; Discourse on Universal History) är genomsyrat hela tiden med ett naivt förtroende för att hela historiens gång har sin genomgripande karaktär till konstruktionen av en ”högre visdom”. I Bossuets ögon var att "förstå och förstå den stora processionen av imperier och religioner" att i sitt sinne förstå allt som är stort i mänskliga angelägenheter och ha nyckeln till universums historia. " För tillväxten och nedgången av stater och trosbekännelser berodde i slutändan på försynens hemliga order, den senare var källan till den uppenbara historiska rättvisan och vedergällningen, på vilken nästan fortidens annaler visade tydligt och omisskännligt vittnesbörd. . Bossuets stora undersökning var faktiskt det sista stora bidraget till dess genre. Även om det gjorde ett stort intryck när det först publicerades,det verkade strax innan upptäckten av Sir Isaac Newton genomförde en massiv omvandling av den europeiska synen, och bokens inverkan var kortvarig. Således präglades utvecklingen av historisk spekulation under 1700-talet i allmänhet av en tendens att avvisa teologiska och försynliga tolkningar till förmån för ett tillvägagångssätt som är mer nära anpassat, i metod och syfte, till det som antagits av naturvetare i deras undersökningar av den fysiska världen. .
