Lollard , i slutet av medeltida England, en efterföljare, efter omkring 1382, av John Wycliffe, en filosof och teolog vid universitetet i Oxford, vars oortodoxa religiösa och sociala doktriner på något sätt förutsåg dem från den protestantiska reformationen från 1500-talet. Namnet, som använts pejorativt, härstammar från den mellanholländska lollaert ("mumbler"), som tidigare hade tillämpats på vissa europeiska kontinentala grupper som misstänktes för att kombinera fromma anspråk med kättare.
I Oxford på 1370-talet kom Wycliffe för att förespråka alltmer radikala religiösa åsikter. Han förnekade läran om transsubstansiering och betonade vikten av att predika och Skriftens företräde som källa till kristen lära. Han påstod att påvedömet saknade rättfärdigad skrift, likställde han påven med Antikrist och välkomnade den 1400-talsskismen i påvedömet som ett förspel till dess förstörelse. Wycliffe anklagades för kätteri och gick i pension från Oxford 1378. Ändå fördes han aldrig för rättegång, och han fortsatte att skriva och predika fram till sin död 1384.
Den första Lollard-gruppen centrerade sig ( ca 1382) om några av Wycliffes kollegor i Oxford ledd av Nicholas of Hereford. Rörelsen fick anhängare utanför Oxford, och antiklerikala underströmmar av bönernas revolt 1381 tillskrevs, troligen orättvist, till inflytandet från Wycliffe och Lollards. 1382 tvingade William Courtenay, ärkebiskop av Canterbury, några av Oxford Lollards att avstå från sina åsikter och följa den romersk-katolska doktrinen. Sekten fortsatte dock att föröka sig bland stadsbor, köpmän, herrar och till och med de lägre prästerna. Flera riddare från det kungliga hushållet gav sitt stöd, liksom några få medlemmar av underhuset.
Henry IV: s anslutning 1399 signalerade en våg av förtryck mot kätteri. År 1401 antogs den första engelska stadgan för förbränning av kättare. Lollards första martyr, William Sawtrey, brändes faktiskt några dagar innan lagen gick över. År 1414 besegrades en lollarduppgång ledd av Sir John Oldcastle snabbt av Henry V. Upproret medförde allvarliga repressalier och markerade slutet på Lollards uppenbara politiska inflytande.
Driven under jorden fungerade rörelsen framöver främst bland hantverkare och hantverkare, stödda av några kontorsanhängare. Omkring 1500 började en Lollard-väckelse, och före 1530 hade den gamla Lollard och de nya protestantiska styrkorna börjat gå samman. Lollard-traditionen underlättade spridningen av protestantismen och predisponerade åsikter till förmån för kung Henry VIII: s antikleriska lagstiftning under den engelska reformationen.
Från de första dagarna tenderade Lollard-rörelsen att kasta bort Wycliffes skolastiska finesser, som antagligen skrev få eller inga av de populära traktaten på engelska som tidigare tillskrivits honom. Det mest fullständiga uttalandet om tidig Lollard-undervisning dök upp i de tolv slutsatserna,upprättades för att presenteras för parlamentet 1395. De började med att säga att kyrkan i England hade blivit undergiven hennes "styvmor till den stora kyrkan i Rom." Det nuvarande prästadömet var inte det som ordinerades av Kristus, medan den romerska prästvigningsritualen inte hade några befogenheter i Skriften. Klerikatisk celibat orsakade onaturlig lust, medan transubstansieringens "fejkade mirakel" ledde män in i avgudadyrkan. Helgandet av vin, bröd, altare, kläder och så vidare var relaterat till nekromans. Prelater bör inte vara tidsmässiga domare och härskare, för ingen kan tjäna två herrar. de slutsatserfördömde också speciella böner för de döda, pilgrimsfärder och erbjudanden till bilder, och de förklarade bekännelse för en präst onödig för frälsning. Krigföring stred mot Nya testamentet och lönna om kyskhet från nunnor ledde till fasorna med abort och barnmord. Slutligen uppmuntrade de många onödiga konsthantverk som bedrivs i kyrkan "slöseri, nyfikenhet och förklädnad." De tolv slutsatserna täckte alla de viktigaste Lollard-doktrinerna utom två: att prästernas främsta plikt är att predika och att alla män ska ha fri tillgång till skrifterna på sitt eget språk. Lollards var ansvariga för en översättning av Bibeln till engelska, av Nicholas of Hereford, och senare reviderad av Wycliffes sekreterare, John Purvey.
Denna artikel har senast reviderats och uppdaterats av Jeff Wallenfeldt, chef, geografi och historia.
