Zurvanism , också stavad zervanism , modifierad form av zoroastrianism som uppträdde i Persien under Sāsānian-perioden (3–7-talet e.Kr.). Det motsatte sig den ortodoxa zoroastrianismen, som vid den tiden hade blivit dualistisk i läran. Enligt zurvanismen är tiden ensam - gränslös, evig och oskapad - källan till allt.
Zurvān, tidens och ödets gud, påverkar på distans mänskliga öden och dyker upp under två aspekter: Gränslös tid ( dvs. evig herre; Zurvān Akarana) och Time of Long Dominion ( dvs. herre över den befintliga världen; Zurvān Dareghō-Chvadhāta). Hans dyrkan är bunden med spekulationer om astrologi och världsåret. Han bär epitelna Ashōqar, frashōqar och zarōqar (betydelser omstridda), och de kvaliteter som dessa tydligen indikerar tolkades som konkreta, Zurvān dyrkades i fyra former.
I senare skrifter ses Zurvān som fader till Ormazd och Ahriman ( se Ahura Mazdā), kanske ett resultat av kontakt mellan zoroastrianism och grekisk-babyloniska astrologiska spekulationer. (Zurvanism verkar ha haft sitt fäste i västra Persien, som gränsar till Babylonia.) Vissa forskare söker ett ursprung för zurvanism utanför zoroastrianism, i tillbedjan av en forntida median eller pre-iransk gud. Även om zurvanismen i sin fatalism och pessimism i grunden är motsatt den sanna zoroastrianismen, verkar det troligt att det i kulten och i en stor mängd läror gjorde några brott med ortodoxin. Det var i zurvanitisk form som zoroastrianism påverkade mitraism (där Zurvān var en viktig gud) och manicheism.
